أرض فدك ومظلوميّة الزهراء عليها السلام

سؤال ورد إلى مكتب العلامة السيد علي الأمين
______

ماذا تقولون في أرض فدك ومظلوميّة السيّدة الزهراء(ع)؟

جواب-في بعض الرّوايات أنّ فدك أرجعها الخليفة عمر بن الخطّاب، والمنقول عن الإمام عليّ أنه طلب من الناس في عهده عدم التّداول في هذه القضيّة، واعتبرها قضيّة أصبحت من الماضي ولا يجوز أن تبقى وتلقي بظلالها على الحاضر والمستقبل حيث قال: (...بلى كانت في أيدينا فدك من كلّ ما أظلّته السماء، فشحّت عليها نفوس قومٍ،وسخت عنها نفوس قومٍ آخرين، ونعم الحكم الله ...) ثمّ قال: ( وما أصنع بفدك وغير فدك والنّفس مظانّها في غدٍ جدث – قبر- تنقطع في ظلمته آثارها، وتغيب أخبارها، وحفرةٌ لو زيد في فسحتها وأوسعت يدا حافرها، لأضغطها الحجر والمدر وسدّ فرجها التّراب المتراكم، وإنّما هي نفسي أروضها بالتّقوى لتأتي آمنةً يوم الخوف الأكبر، وتثبت على جوانب المزلق ...). فهل يصحّ بعد هذا الموقف من الإمام علي أن نجعل من هذه القضيّة الّتي سلفت مصدراً للخلاف المتجدّد والمستمر بين المسلمين ؟!.
-وأما حادثة كسر ضلع الزهراء فلم يثبت حديث للإمام علي عنها في زمانه ، وتزويجه ابنته للخليفة عمر بن الخطاب بعد وفاة أمها الزهراء يتنافى مع حصول هذه الحادثة !
يضاف إلى ذلك ما روي عنه في حقّ أبي بكر وعمر في رسالة بعثها إلى أهل مصر مع قيس بن سعد يتحدث فيها عمّا جرى بعد وفاة رسول الله صلّى الله وعليه وآله (..ثم إن المسلمين من بعده استخلفوا به امرأين صالحين عملا بالكتاب وأحسنا السيرة ولم يتعدَّيا السُّنَّة ثمّ توفّاهما الله عزَّ وجلّ فرحمهما الله).
وقال عنهما في بعض كتبه إلى معاوية (...وزعمت أن أفاضل أصحابه الخليفة الصديق وخليفة الخليفة، ولعمري إن مكانهما من الإسلام لعظيم وإن المصاب بهما لشديد...)
وكذلك ما نقل عن الإمام زين العابدين من دفاعه عن الخلفاء الراشدين كما جاء في كتاب سيرة الأئمة الإثني عشر للعلامة الكبير السيد هاشم معروف رحمه الله( أن جماعة من أهل العراق جاؤوا يريدون الإمام زين العابدين في المدينة المنوّرة وبعدما دخلوا عليه ذكروا أبا بكر وعمر وعثمان بسوء ونالوا منهم فقال لهم:
(ألا تخبروني من أنتم؟. أنتم من المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضوانا، وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون؟ قالوا: لا.).
قال :أفأنتم من الذين تبوّؤا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة؟ قالوا: لا).
فقال: أَمّا أنتم قد تبرّأتم من أن تكونوا من هذين الفريقين (المهاجرين والأنصار) وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله في حقّهم (وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا ...)، أخرجوا عنّي فلا بارك الله فيكم".ونقل هذا الخبر غيره من العلماء.
وما قاله أيضاً الإمام زيد بن علي بن الحسين لأهل الكوفة الذين سألوه عن رأيه في أبي بكر وعمر (أني ما سمعت من آبائي عنهما إلا خيرا) ويضاف إلى ذلك ما دلّ على أن جدّه الإمام عليّاً في حياته عاش مع الخلفاء وعمل معهم على جمع الكلمة ونشر الإسلام والدفاع عنه، ومما قاله في حرصه على وحدة المسلمين وسلامة أمورهم (لأسلّمنّ ما سَلِمَتْ أمور المسلمين) فإن كل هذه المواقف والأخبار لا تتلاءم مع وقوع تلك الحادثة!.ولم يعهد من أئمة أهل البيت عليهم السلام إقامة مأتم سنوي لها سوى إقامة مأتم للإمام الحسين عليه السلام.
وعلى كل حال فإن سيّدتنا الزهراء عليها السلام إن كانت مظلومة فالله سبحانه وتعالى هو الذي يأخذ لها بحقّها يوم القيامة، وهو أحكم الحاكمين، ولا نعتقد أن الإمام عليّاً بموقفه كان في حقها من المقصّرين!.