صحّة العمل بالمذاهب الإسلاميّة

صحّة العمل بالمذاهب الإسلاميّة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من مقابلة في جريدة اللواء اللبنانية 12-08-2008
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ جريدة اللواء اللبنانية : هل يُقدم الشيعة مذهبهم على أنه مذهب خامس إضافة إلى المذاهب الأربعة السنّية، أم أنهم يقدمونه على أنه البديل الصحيح؟

ـ العلامة السيد علي الأمين : المذاهب تكوّنت من آراء العلماء وأفكارهم واجتهاداتهم في أصول الدين وفروعه وكلُّ مجتهد وفقيه انما يفتي برأيه بعد قيام الدليل الصحيح بنظره على المسائل، وليس له أن يفتي بدون الموازين العلمية التي يعلم بحجّتها وصحَّتها لأنه حينئذٍ يكون قد أفتى بغير علم، ولكن هذا لا يعني بالضرورة أن يكون مصيباً باجتهاده للواقع، فقد يكون مصيباً وقد يكون مخطئاً، ولذلك ورد في بعض النصوص الدينية أنّ المجتهد إذا أصاب فهو مأجور وإذا أخطأ فهو معذور، وفي بعضها أنه إذا أصاب فله أجران وإذا أخطأ فله أجرٌ واحد، وإذا كان احتمال عدم اصابة الواقع موجوداً فهذا يعني أن رأيه في الواقع ليس الصحيح الأوحد وليس له أن يحكم ببطلان اجتهاد الآخرين وآرائهم ولذلك ورد في تعريف الاجتهاد، أنّه بذل المجتهد الوسع في سبيل تحصيل الظن بالحكم الشرعي، ولذلك فإنّ كلّ اجتهاد في دائرة الكتاب والسنّة يعتبر اجتهاداً مشروعاً  وعلى هذا الأساس يكون رأي المجتهد رأياً شرعياً وليس رأياً للشريعة، لأن آراء المجتهدين قد تتعدد وتختلف في الواقعة الواحدة ولكن رأي الشريعة في الحقيقة والواقع هو واحد لا يتعدّد، وباعتبار أنّ آراء المجتهدين هي آراء شرعيّة لاجتهادات مشروعة يكون العمل على وفقها صحيحاً ومبرئاً للذمّة ولا يجب الاعادة فيما لو انتقل إلى رأي فقيه آخر يخالف من كان يعمل سابقاً برأيه وفتواه، وهكذا الحال بالنسبة للعمل على وفق مذهب آخر فيما إذا كان حين العمل مستجمعاً لشرائط الصحة على وفق مذهبه وهذا هو المشهور والمعروف بين علمائنا وهذا أن دلَّ على شيء فإنما يدلُّ على أنّ حدود الصحة لا تقف عند حدود مذهب معين ولا عند رأي فريق أوحد ....(١)
_______
١-كتاب (السنّة والشيعة أمة واحدة)إسلام واحد واجتهادات متعددة-ص-١٩٤-لمؤلفه العلامة السيد علي الأمين-